«У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост – иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает, виден от земли не свыше сажени…» – так описывали незваного гостя в конце XIX века жители деревень Архангельской губернии. Как вылетал «змей» с кладбища, видели очень редко, но знали об этом все. В полночь никто из них не рисковал подойти к погосту…
Еще в ХIX веке ученые-этнографы обратили внимание на «поразительное распространение» рассказов об «огненных змеях», которые бытуют практически у всех народов. Особенно популярны они в Восточной Европе и на Балканах – там, где в XVIII веке разразилась невиданная эпидемия вампиризма.
В современной литературе по фольклору в основном делают упор на другом, более красочном и выигрышном аспекте «огненных змеев» – способности вступать в половую связь с опечаленными утратой близкого человека людьми или, точнее, внушать им идеальную иллюзию близости с недавно умершим или (иногда) «писаным красавцем». Однако нет-нет, да и мелькнут тревожные нотки – любовницы «змеев» начинают чахнуть и тихо сходят в могилку вслед за умершим родственником.
«Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про «змеев» или любвеобильных покойников, «…является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника», – пишет этнограф Л. Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и «змеями». – «В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ… соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром – умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает…»
«У южных славян мотив половой связи с демоническим существом обычно также соотносится с вампиром, а кроме него, с персонажами типа змея», – подтверждает это наблюдение этнограф Е. Е. Левкиевская. – «Змей летает в виде огненного шара, веника, снопа и рассыпается искрами над тем домом, где живет его жертва… Любовь вампира, змея и самодивы (женский вариант «змея». – М. Г.) в балканских сказаниях имеет для человека одни и те же последствия… «Любовь» мифологического существа к человеку однозначно прочитывается как результат вампиризма… Характерно, что в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь – мотив, характерный для вампира».
Снова и снова в фольклорных записях встречаются слова типа: «Она сохла, сохла, да и умерла» или «И станет как человек и каждую ночь ложится с ней. И становилась она худая, страшная, пожелтела. Ходил, ходил, да и задушил ее».
«Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожим промыслом, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, т. е. вступают в половое сношение, – записал этнограф С. В. Максимов в конце XIX века. – Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми подробностями. Более 20 сообщений этого рода получено нами из разнообразных местностей России. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии.
Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и его печальных, нередко трагических последствий. Хотя сама основа этого стойкого поверья лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется «огненными метеорами», но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую силу…»
Максимов, автор известной книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», считал, что «змей» посещает «исключительно таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях».
Любопытно, что если ближайшие родственники видят призрак «в натуральную величину» и признают в нем своего мужа, брата или сына, то посторонние люди, как правило, не видят вообще ничего или, в редких случаях, видят «нечто», напоминающее туман или «зыбкий черный столб». Однако в форме летящего по небу «огненного змея» это явление были способны наблюдать все свидетели.
Это можно было бы счесть очередным мифом, порождением богатой народной фантазии, если бы точно такие же события не происходили в наши дни!
Свидетельствуют уфологи
Исследователи НЛО, не знакомые с фольклором, то и дело записывают просто классические истории-былички про «змеев». Кое-кого я специально спрашивал, что они знают об этих явлениях, и выяснил, что они считают «змеев» какой-то экзотической формой НЛО. Тем не менее некоторые из них начинают задумываться и с меньшим скептицизмом воспринимают рассказы старушек о «покойниках»…
Екатерина Матросова, учитель-пенсионер, в 1985 г. прислала Комиссии по АЯ рассказ, записанный со слов покойной матери, Шепковой Пелагеи Николаевны:
«Это было в начале века, где-то в период 1900-1904 г. (она говорила, что «перед ее замужеством», а замуж она вышла в 1905 г.) Однажды ехала она с отцом своим в город Переславль из села Купань. До города было 12 верст. Выехали они половине пятого утра, чтобы поспеть к 7 часам на базар. Проехав примерно километров 8-9 от села, они приближались к селу Городище. Была зима. В небе ярко светил серп луны. Вдруг они увидели «восходящее солнце» с западной стороны. Они изумились: такого не должно быть! Пристально смотрели на это солнце, как вдруг обнаружили, что оно быстро приближается к ним и летит прямо на них. Это был какой-то огненно-раскаленный предмет круглой формы, «величиной с овчину». От него сыпались искры, образуя нечто похожее на хвост. Этим «хвостом» чуть не задело за дугу. Потом этот предмет поднялся выше и, обогнув гору перед селом Городище, скрылся за этой горой. Мама и отец испугались, а лошадь никакого волнения не проявляла.
Об этом мама рассказала нам, когда мы были детьми. На наш вопрос, кто же это летел, она отвечала: «Наверное, нечистая сила». И далее разъясняла: «Кто-то умер. Об этом человеке много плачут. Вот и является он к ним в разных видах.»
«Мой знакомый, проживший всю жизнь в окрестностях Пущино, которому сейчас 75 лет, в 1922-24 годах наблюдал «змеев» дважды в ночное время на высоте избы, – написал кандидат биологических наук Х. Ф. Илларионов уфологу А. С. Кузовкину. – Они были размером «с ухват» (с человеческий рост), освещали деревню очень сильно и видели их несколько человек. Его жена наблюдала «змеев» трижды в начале 30-х годов. Они имели форму огненного шара побольше головы и хвост сзади 1-2 метра. Они летели тоже вдоль деревни, но ниже изб…»
«Вдруг видим, летит по небу огненный змей, хвост извивается, – поведала В. Ф. Архипцева из Касимовского района Рязанской области. – Подлетает к дому бабки Акулины и падает в трубу, только искры рассыпались… Люди стали поговаривать, что к бабке змей летает, и она с ним разговаривает».
В сентябре 1949 года Г. А. Недошивин шел пешком из Суздаля в Гаврилов Посад. Один из его спутников, бывший танкист, был местным. Он сказал, что в последнее время их колхоз посещает «змей», похожий на автомобильную фару. «Сзади у него хвост, которым он стабилизирует полет – рассказал он. – Часто «змей» повисает в воздухе над деревней, а иногда планирует к земле. Однажды он спланировал совсем близко от меня, так что мне показалось, будто сзади на меня надвигался не то грузовик, не то трактор с прожектором».
А через полчаса Недошивин сам увидел его. «Змей» то появлялся, то исчезал через равные промежутки времени.
«Галлюцинация исключается, – подчеркнул он. – Мы видели все это втроем и, не сговариваясь друг с другом, фиксировали те же особенности наблюдаемого феномена» (Архив Ф. Ю. Зигеля).
Во Владимирской области «змеев» называют «летунами».
«Впервые я встретил его в августе 1961 года в два часа ночи: фосфоресцирующий объект эллипсовидной формы летел над огородами деревенских домов, производя очень необычное зрелище – внутри него как будто что-то двигалось, а сзади тянулся сноп искр, – написал Б. Жариков из г. Рудуга. – Вскоре, развернувшись над одним из домов, он нырнул в дымовую трубу, а через три минуты появился оттуда, так же искрясь и сверкая, и улетел в ту сторону, откуда появился. Девушка, которая тогда была рядом со мной, находилась в полуобмороке от страха». («Призыв», г. Владимир, 17 декабря 1991 г.)
Есть и свидетельства об обратном вылете «змеев» из трубы:
«В Мстере моя жена со своей подругой, идя из бани летним вечером, увидела, как будто бы из трубы дома (или с крыши) взлетели один за другим два огненных шара величиной с бобину ниток, и исчезли как бы в трубе другого дома, – написал в Комиссию по АЯ А. Р. Романов из Новгорода. – Сияющая «голова» их постепенно багровела к сужающемуся «хвосту» и переходила в черный дымок. Шары искрились, как горящая смола, искрами, но не напоминали ракеты. Подруги остолбенели от страха…»
«В 1970 году я жила под Пермью в сельской местности, – рассказала З. П. Дементьева из г. Кирово-Чепецк. – Мы с сестрами ходили за капустой к погребу в стороне от деревни. Был вечер, густые сумерки, но еще хорошо было видно. Я отстала и, чтобы догнать сестер, побежала. Вдруг замечаю, что передо мной сверху мерещится какая-то тень. Я напугалась. Остановилась. Посмотрела вверх. Первая мысль, пришедшая мне в голову – кто-то запустил бумажного змея и поджег ему хвост. Я даже сказала: «Ой, подожгли.» Первый взгляд приковывал именно хвост, но когда я посмотрела вперед, то поняла, что здесь что-то нечисто. Я стала звать сестер, но они ушли далеко и не услышали меня. Я стала смотреть дальше. Впереди этого «змея» было что-то изгибающееся как у змеи. «Оно» летело плавно, быстро, бесшумно. «Змей» приземлился в огороде у крайнего дома, стоящего на пригорке. Сестры давно прошли мимо этого дома. И я была далеко, но мне все хорошо было видно. Там, где приземлился «змей», вспыхнул костер из лучей, и в нем что-то барахталось среди пламени. Все происходило очень быстро. Лучи стали гаснуть один за другим, но не по порядку. К этому времени совсем стемнело. Костер из лучей совсем погас. Тот кто барахтался там, в огороде куда-то пошел, но я уже не могла разглядеть какой он и куда пошел…» («Необъявленный визит», 1995, N 1).
«Всего у меня таких свидетельств около сотни, – утверждает уфолог Д. Н. Казаков из Лебяжского района Кировской области. – С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);
2. Всегда одинаковые параметры;
3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);
4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко…»
Из этой сотни свидетельств мы приведем всего несколько:
«Мне было 8 лет, – рассказала Анна Кокорева из деревни Малые Шоры, ветеран Лебяжского аэропорта. – Рано утром я вышла по воду к колодцу. Стояла очень хорошая погода. Вижу, над деревней со стороны леса, над самыми крышами летит как бы ржаной обмолоток, и по форме и по размеру (т.е. сноп). Только ярко-огненный. Летел очень быстро, не искрил. А за снопом тащилась как бы толстая просмоленная веревка черного цвета. Я рассказала это мачехе, а она сказала, что это к старику-соседу прилетала недавно умершая жена».
«Я косила на лугах вместе с одной женщиной, – поведала Лидия Сухих из дер. Приверх. – Время было под вечер. Солнце уже закатилось. Слышу вдруг какой-то шум, треск с неба. Смотрю – летит со стороны реки Вятки, наискосок, от того берега, над лесом «омолоток» (т.е. сноп). Как бы крошится, рассыпая искры. Сам он длинный, с «завязкой», весь красный. Полыхает огнем и издает какой-то треск. В длину он показался больше лодки. Летел чуть выше деревьев, с небольшой скоростью.»
Во время войны Анна Черных жила в дер. Савотенки:
«Про снопы-то огненные в войну много говорили. Молодежь часто видела. В деревне говорили, будто бы к Анне Сапожниковой Алексей летает – муж ее, погибший на фронте. Я часов в 11 вечера шла домой и увидела впереди огонек. Подумала, что с фонарем кто-то идет. Подошла ближе, вижу – это не фонарь, а «штука огненная», на ржаной сноп похожая. Летела она очень низко и беззвучно, навстречу мне вдоль деревни. Цвет: огонь – огнем! В длину с метр примерно. Когда я подошла ближе, сноп этот развернулся, поднялся выше и улетел через проулок за деревню».
Летом 1945 г. женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки:
«Видим с подружкой – летит огненный «омолоток» (т.е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. «Сноп» задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла.
А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что «прилетал» ее погибший муж Степан. «Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел».
Вот более свежие свидетельства. В начале мая 2001 г. Александр Почаев из деревни Малый Рын Лебяжского района «…шел по деревне. Смотрю, полетело что-то невысоко над землей. На сноп похоже в метр в длину. Красный, огненный, искры остаются. А потом резко исчез. Еще удмурт Вергизов говорил, что видел то же самое».
Летом 1998 года Клавдия Кузнецова из дер. Семичи «…вышла за двор – посмотреть, какое небо. И увидела, что над полем летит что-то вроде снопа: светлый, огненный, большой. Летит низко и очень быстро. Подлетел к дереву к рассыпался. А мне страшно стало: у меня недавно умерла подружка Раисья. Я домой скорее побежала».
Эти описания точно соответствуют фольклорным записям 20-х годов из Вятского края, где постоянно сравнивали «огненного змея» с «каленым снопом».
Одному из очевидцев удалось подойти к «змею» в упор. Он описал его так: «Какой-то непонятный огонь, движется один, светится вроде как раскаленное добела железо или как за матовым стеклом, будто в пузыре. Меняется, то круглый, то продолговатый. А за ним небольшой хвост искрится, чуть слышно шипит, этот хвост то вырастает, то убывает» («Северная звезда», г. Ивдель, 21 июля 1991 г.)
Заметим, что есть не только свидетельства вылета «змеев» с кладбищ, но и их возвращения обратно.
В. Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе… (Архив Комиссии по АЯ).
«Змей» в доме жертвы
Этнограф Г. И. Попов в 1926 году записал некоторые свидетельства о явлении «огненного змея» в Вятском крае.
У одной молодой матери умер грудной ребенок. Мать очень горевала, дни и ночи напролет думала только о нем. Спустя какое-то время к ней впервые прилетел «огненный», проник через порог, рассыпался и превратился в ребенка. Услыхала мать детский плач. Вышла в сени, а там младенец лежит. Она дала ему грудь. Попив материнского молока, младенец успокоился, а ближе к рассвету исчез. На следующую ночь все повторилось, и так продолжалось еще несколько дней. В конце концов муж заметил что-то неладное. Он проследил за женой и понял в чем дело. В итоге «огненный» замучил эту женщину до смерти – в скором времени она скоропостижно умерла. (Напомню, что Е. Е. Левкиевская писала: «в некоторых быличках подчеркивается, что мифологический любовник не вступает со своей жертвой в собственно сексуальные отношения, а просто ложится рядом с ней и сосет из грудей молоко или кровь – мотив, характерный для вампира».)
У другой женщины мужа отдали в солдаты. Она сильно тосковала по нему. Однажды ночью он явился к ней. Жена очень обрадовалась, накрыла стол, выставила водку и закуску. Когда муж крепко выпил и поужинал, она стала расспрашивать его, как и откуда он пришел. Муж ответил, что он бежал со службы и не велел никому сказывать, что приходил этой ночью к ней. К утру, когда муж уже ушел, солдатка с удивлением увидела, что все, чем она его угощала, осталось нетронутым, хотя она своими глазами видела, как он ел и пил. Посещения эти продолжались примерно неделю; наконец женщина стала сомневаться, что ее посещает именно муж, а не кто-либо другой. Она посоветовалась с некоей набожной старушкой. Та дала ей «частицы святых мощей» и велела окропить дом святой водой. На следующую ночь женщина слышит стук и знакомый голос за окном: «Пусти, это я пришел». Солдатка отвечает: «Входи!». Стук продолжается, но никто не входит. Наконец раздался раздраженный голос мужа: «Зачем ты сказала старой чертовке, что я хожу к тебе?». Сразу же вслед за этим над ее кроватью завис «огненный клуб»… Спустя еще несколько дней все ночные явления (стуки, шорохи, голоса) навсегда прекратились…
Впоследствии стало известно, что муж этой женщины скончался от тифа вскоре после призыва на военную службу, и во время своих ночных посещений был уже мертв.
Следующий рассказ о вятских «огненных змеях» записан Г. И. Поповым в деревне Муша в 1926 году.
«В нашей деревне было. Ходил «огненный» к солдатке, а мужика-то забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она де разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: «Што, к тебе Коля ходит?». А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де, может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала бы в бане-то выправить».
Похожие записи есть и в уфологических архивах. Они не очень намного отличаются от популярных историй про «контакты третьего рода», но упорно замалчиваются, так как не вписываются в узкие «тарелочные» рамки.
«В то далекое время мне было лет 8-9, – рассказала Анастасия Петровна Григорьева уфологу Н. С. Чуркину. – Я жила в небольшом в то время поселке Верхняя Тура Свердловской области. Случай, о котором я хочу рассказать, произошел зимой 1923-1925 годов.
Рядом с нами жила соседка Нюра. Совсем недавно у нее умер муж и она осталась одна с пятью ребятишками. Как-то ночью совершенно случайно я оказалась на улице и вдруг увидела, что к дому Нюры летит огненная головешка, цвета яркого пламени, длиною 500-700 мм. Головешка слегка извивалась и рассыпала вокруг себя множество огненных искр. Потом она влетела в печную трубу дома Нюры.
Скоро о моем наблюдении узнала другая наша соседка, старушка. К сожалению, не помню ее имени и фамилии. Она однажды спросила у Нюры: «Не ходит ли к тебе твой умерший муж?» Нюра в то время сильно похудела, высохла. Она ответила: «Он не велел говорить, что ходит», и все рассказала. Тогда старушка посоветовала Нюре: «Когда он придет, посмотри на его ноги. Растопи печь, отрежь брюки по опушку, которые он раньше носил, и с силой брось в печку».
Нюра потом рассказывала, что ее умерший муж приходил в 12 часов ночи и уходил в час ночи. Подшивал детям валенки, приносил конфеты, колол во дворе дрова. После его ухода конфеты на столе превращались в конский помет, валенки же оставались подшитыми, дрова расколотыми.
После совета старушки Нюра решилась посмотреть на ноги «мужа». До этого она не обращала на них внимания.
Как-то ночью они сидели за столом. Как бы случайно Нюра уронила ложку, нагнулась к полу и посмотрела на его ноги. Вместо ног были лошадиные копыта. Она упала в обморок. Когда очнулась, его уже не было.
На следующую ночь, перед приходом умершего мужа, она растопила печь, обрезала его брюки по опушку и с силой бросила в огонь. Углы дома сильно затряслись. Откуда-то сверху она услышала его голос: «А-а-а! Сука, догадалась!» После этого «муж» больше не приходил…»
Такие истории из сборников, посвященных народному фольклору, можно извлекать десятками. Тем не менее даже этнографы заметили, что «явление змея в быличках очень напоминает явление инопланетян в рассказах об НЛО-навтах» («Этнографическое обозрение», 1994, N 6).
Еще удивительнее то, что типичные «змеи» часто действуют вместе с «обычными НЛО». Вот рассказ шофера Николая Логинова из Актюбинска, записанный журналистами местной газеты:
«19 октября (1989 года. – М. Г.) я совершал рейс из Новоалексеевки в Каратугай. Вечерело, шел дождь. Свернул с развилки на грейдерную дорогу и заблудился. Не заметил даже, как в зеркальце заднего вида исчезла машина напарника. Через несколько минут «ЗИЛ» забуксовал в песке. Попробовал орудовать лопатой, но только убедился, что «сел» крепко. От нечего делать стал мигать фарами, ведь где-то рядом дорога: увидят, поймут, что-то случилось. Я не боялся ночевать в степи, опыт такой был, но в этот раз оделся легко, а на улице холодно, да еще моросил дождь.
Вдруг увидел: на расстоянии километра-полтора движется какая-то машина, светит одной фарой. Я, не задумываясь, кинулся ей наперерез. Но «это» оказалось шаром, светящимся холодным голубоватым светом, размером с автомобильную фару. Когда я понял, что ошибся, стало страшно. Первое, что пришло на ум: «шаровая молния». Про опасные встречи с ней я читал, поэтому кинулся убегать. «Шар» стал преследовать меня, буквально повторяя траекторию моего хаотического движения, но не приближаясь на расстояние ближе 10 метров. От отчаяния я решился изменить тактику: повернулся и с криком бросился на «шар». Он отступился от меня, стал удаляться. превратился в маленькую звездочку и исчез.
Не помня себя, вернулся в кабину. Через некоторое время опять увидел свет фары, побежал к тому же месту, предварительно захватив с собой лопату, но все повторилось в прежней последовательности.
Опять вернулся в кабину, твердо решив не покидать ее больше. Примерно около 9 часов вечера увидел следующее. Сбоку от меня недалеко находилось что-то вроде небольшой сопки. За ней виднелось какое-то зарево. Было такое ощущение, что там кружит машина. Я решил, что меня ищет напарник, вылез на кузов, чтобы лучше видеть.
И увидел… большой желтый шар, который появился из-за сопки. Вел он себя странно: то направлялся в мою сторону, то отдалялся какими-то импульсами. Все это со скоростью примерно 30 км в час, как и «фара», и тоже беззвучно.
Потом шар исчез, а из этого места вылетела уже знакомая мне «фара», на этот раз сначала имевшая хвост, как у кометы. На лету она свободно изменила траекторию и остановилась как раз против того места, где я уже сидел за рулем, на высоте примерно 5 метров. Мне стало жутко: явственно почувствовал, что меня рассматривают. Через пять минут комета удалилась.
Это было в 9 часов вечера, а потом «гостья» появилась ровно через час, можно было по ней сверять часы, потом в 11 вечера и так до 5 часов утра. Не было ее только в полночь. Я связал ее отсутствие с появлением луны, она на некоторое время показалась из-за облаков.
Всю ночь я, конечно, не сомкнул глаз. Было и жутко, и очень холодно… Пугало неизвестное, что было связано с «кометой-фарой». В эти пять минут нашего «общения» я чувствовал, как шевелятся волосы на голове.
Наконец, рассвело. Я сориентировался на местности, вышел на мехдойку, нашел машину. Ее водитель рассказал, что ничего подобного местные жители не наблюдали ни в эту ночь, ни раньше».
Этот же объект видел шофер из Актюбинска А. Ломков («Путь к коммунизму», 7 ноября 1989 и 1 января 1990 г.)
Уфолог Скотт Корралес подметил противоестественную тягу НЛО к кладбищам. Правда, он заявил, что нужно провести четкую линию раздела между тем, что мы называем «змеями», и настоящими НЛО:
«Необходимо отличать НЛО и огненные шары, которые видели на многих кладбищах в нашей и других странах. Известные как «кладбищенские огни» или «могильные огни», они описываются как имеющие размер от пламени свечки и до больших лазурных огненных шаров. Эти огни, которые летают окрест или остаются совершенно неподвижными, приписывают наличию фосфористого водорода, который способен светиться. Исследователи, такие, как Сальватор Фрейкседо из Испании, подметили черты разумности в поведении этих объектов и назвали их REPQEN – Residual Psychic Quasi-Intelligent Energy, т. е. «Остаточная псевдоразумная психическая энергия» («Fate», октябрь 2001 г.).
Призраки тоже часто «разворачиваются» из огненных шаров или, наоборот, превращаются в них. Например, в газете «New Oxford Item» из Геттисбурга, шт. Пенсильвания, 30 января 1908 г. написали, что в г. Арборе появился призрак; когда кто-то выстрелил в него, он «превратился в огненный шар, упал на землю и исчез. Заметим, что в тех местах нет салуна». Таких свидетельств множество. В ряде стран огненные шары с хвостами или без называют «смертными свечами» и считают их душами умерших или предвестниками смерти («tokens») – после визита шара кто-то обязательно умрет…
Что же это может быть?
Скорее всего, подобные явления протекают по-разному. В тех случаях, когда никто не вмешивается в природный процесс, все развивается по привычному сценарию вампиризма: еще живой «коматозник» выделяет из своего гроба некую энергетическую субстанцию, которая при определенных (атмосферных?) условиях становится видимой любому случайному очевидцу, и летит к своим родственникам, не понимая (а иногда и прекрасно понимая?) что, продлевая таким образом свою псевдожизнь, он отбирает ее у родных и близких. Эта классическая схема не раз описывалась Вадимом Деружинским, что избавляет от необходимости вдаваться в подробности.
О том, насколько действенны описанные в фольклоре «народные средства» против «змеев», не требующие вскрытия могилы и уничтожения коматозника, здесь сказать трудно – иногда они помогают, а иногда нет. Это отдельный вопрос.
Гораздо интереснее второй случай, когда эта энергетическая субстанция – можно называть ее как угодно, хотя бы и астралом – «перехватывается» НЛО и, быть может, «перепрограммируется» для использования в своих целях. Безопаснее посылать куда-то сгусток энергии («змей»), чем рисковать своим аппаратом.
Скотт Корралес писал о «повторном использовании» земных покойников пришельцами, но речь тут вряд ли идет о похищении сгнившего или коматозного тела, тем более, что в тех историях, где речь шла об «оживших покойниках, работающих на пришельцев», они ничуть не старели даже через десять и больше лет после смерти. Скорее всего, здесь использовалась именно энергетическая составляющая, которой в случае необходимости можно было даже дать другое тело (тоже энергетическое, клонированное или просто искусственное?)
Никаких исследований этого аспекта НЛО не проводилось. Мы можем только ограничиться упоминанием, что многие российские очевидцы тоже видели в НЛО покойных родных и знакомых, которые выглядели вполне здоровыми или даже помолодевшими. Рассказы подобного рода, разумеется, замалчиваются уфологами и редко появляются в печати, но они есть, и не считаться с ними нельзя. Если продолжать игнорировать истории, не вписывающиеся в нынешние рамки, мы так никогда и не сможем приблизиться к разгадке феномена НЛО.
Российский уфологический дайджест 68 / декабрь 2004
